在郓城西部玉皇庙镇，向村中长者打听五岔口，他们总会指向一片低洼平展的田野。如今，这里沃野流金，岁月静好。时光回溯数百年，这里曾是水云苍茫的水乡胜境。

彼时，灉水自西南蜿蜒而来，冷庄河从西北奔涌汇入，两股清流在古廪丘城下交汇，而后一分为五。五条水道如同五指，伸向浩渺芦荡，水面开阔，宛若平湖。沿岸刘口、老口等五处渡口舟楫往来，两岸人家枕水而居。

五岔口水深岸阔，芦苇青翠，野莲红艳。鸥鸟掠水翩飞，帆影隐于苇丛。天光微明，渔民便驾船下河撒网；夕阳西下，芦花镀上金红。不知哪一艘渔舟率先起调，悠扬的歌声顺着水面荡漾开来，这便是古郓十景里动人的“五岔渔歌”。

渔歌带着水乡独有的质朴气息，多以徵调起腔，声调高亢悠远，尾音上扬，饱含旺盛的生命力。唱到兴处，常伴一声“欸乃——嗬——”，是摇橹的节奏，也是人与江河的应答。歌词没有固定文本，触景生情，随口吟唱。流传最广的一首：“五岔水阔连芦洲，岸口渔家聚上流。夜静何声惊客梦，高歌都在渔舟中。”

歌词朴素直白，藏着渔家的悲欢。“一网鲤鱼一网银，半舱欢喜半舱腥”“风里雨里水上走，唱支渔歌当酒陪”，没有虚浮的辞藻，尽是水上谋生的真实日常。

世代依水而居，渔民常怀对自然的敬畏。老口渡口北侧土台上，原有三间青砖河神庙，供奉“五岔龙君”。相传旧时水势凶险，常有船只遇险。刘姓渔民曾见水面浮起青灯笼，遇自称五岔龙君的老者，相约定下“春不网怀卵母鱼，潭心不下网，渡口通舟不撒网”三条规约。自此水域安稳、渔获丰足。每年开河，渔民都会到庙中祭拜，歌谣“龙君爷爷竹竿长，五个岔口保平安”，承载着先民顺应自然、和谐共生的理念。

悠扬渔歌，也吸引文人驻足吟咏。明成化年间户部尚书佀钟回乡游览，写下《五岔渔歌》：“云水烟波阔，渔翁欸乃声。蓑披寒雨重，蒻带晚风轻。柳岸垂纶日，芦湾艇棹晴。得鱼心便足，万事不关情。”一个“阔”字绘出水天景致，一个“足”字道出渔家心境，诗篇让这处水景声名远扬。

嘉靖年间，郓城进士侯祁归乡，步行二十里来到五岔口。黄昏时分，满河渔歌阵阵。他留宿渡口渔歌亭，伴着芦荡灯火、桨声鸟鸣赋诗：“小艇清风外，渔歌动廪西……曲终烟水阔，鸥鸟共忘饥。”体察渔民疾苦后，他上书调整渔课，立碑明确“船户自纳，里书不得经手”。水乡渔歌里，自此多了一句感念：“侯公来，渔课轻；侯公去，水长清。”

佀钟的诗写渔家淡泊，侯祁的诗写烟水悠远。一位身居朝堂回望故土，一位深入乡野体察民情，二人以诗文渔歌，将五岔口定格在古郓十景之中。

后来黄河改道，灉水河道淤塞，渡口荒废，渔歌亭也不复存在。盛夏傍晚站在田埂之上，长风掠过苇梢，恍惚间，似有水声、桨声，伴着悠远的吟唱随风传来：“五岔水阔连芦洲……高歌都在渔舟中。”

水迹虽湮，渔韵未消。这一曲调子早已扎根乡土，成为绵延不绝的文化回响。

赵考壮